Chouk Khmer

February 27, 2009

កំសាន្ត​ថ្ងៃ​នេះ

បង​ស្រី ! ឱន​ថែម​តិច​ទៀត​មក ប្អូន​មើល​មិន​ឃើញ​ទេ !

បង​ស្រី ! ឱន​ថែម​តិច​ទៀត​មក ប្អូន​មើល​មិន​ឃើញ​ទេ !

 

អឹម ! អូន​តូច​ទ្រាំ​មិន​បាន​ទេ​ម៉ាក់ !

អឹម ! អូន​តូច​ទ្រាំ​មិន​បាន​ទេ​ម៉ាក់ !

 

February 22, 2009

កំសាន្ត​ថ្ងៃ​នេះ

ពាក្យ​មួយ​ឃ្លា​នេះ

ពាក្យ​មួយ​ឃ្លា​នេះ "ជាតិ​ណាៗ​បង​ក៏​ស្រឡាញ់​អូន​តី​ដែល" សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ឧស្សាហ៍​ធ្វើ​ដំណើរ​ភ្នំពេញ-សៀមរាប តាម​រថយន្ត​ក្រុង​ពិត​ជា​ធ្លាប់​ឃើញ​នៅ​នឹង​ទីណា​មួយ ។ តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា ទី​កន្លែង​ពិត​ប្រាកដ​ដែល​មាន​​ពាក្យ​មួយ​ឃ្លា​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ឯណា ?

 

 
 ខ្ញុំ​យល់​ថា​ ប្រសិន​បើ​គេ​អនុវត្ត​បាន​ប្រកប​ដោយ​ប្រសិទ្ធិភាព​​នូវ​ពាក្យ​មួយឃ្លា​ខាងលើ

ខ្ញុំ​យល់​ថា​ ប្រសិន​បើ​គេ​អនុវត្ត​បាន​ប្រកប​ដោយ​ប្រសិទ្ធិភាព​​នូវ​ពាក្យ​មួយឃ្លា​ខាងលើ "ហាម​ប្រើ​ប្រាស់​គ្រឿង​ញៀន និង ជួញ​ដូរ​ផ្លូវ​ភេទ" គឺ​ពិត​ជា​ការ​ប្រសើរ​ណាស់ ។ ស្លាក​សញ្ញា​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រទះ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ទឹក​នៃ​​ក្លិប​កំសាន្ត​មួយ​នៅ​ទីក្រុង​បាត់ដំបង ។ តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា ក្លិប​នោះ​ឈ្មោះ​អ្វី ?

 

December 23, 2008

របាំខែនខែន

ស្វាមី​មួយ​រូប​រៀប​ចំ​ការ​​ណាត់​ជួប​ជា​សម្ងាត់​ជា​មួយ​ស្ត្រី​ម្នាក់ ហើយ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​​ពី​​លទ្ធផល​របស់​វា

“បង​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​ហើយ​ណា”  ប្ដី​និយាយ​ទៅ​កាន់​ប្រពន្ធ “បង​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​១ ឬ​២ ម៉ោង​ទៀត” 

គាត់​កម្រ​នឹង​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​ឲ្យ​​លើស​ពី​ពេល​វេលា​សម្រាប់​គាត់​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​​កាន់​ការិយាល័យ​ប្រៃសណីយ ឬ​ហាង​លក់​ទំនិញ​ណាស់​ ប៉ុន្តែ​ចំណាយ​ពេល​វេលា​របស់​គាត់​ត្រែតត្រត ធ្វើ​ការងារ​នេះ​បន្តិច​នោះ​បន្តិច (ប្រពន្ធ​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​​ថា លោក​កំណត់​វា) និង​គូរ​គំនូរ​ដែល​ជា​មុខ​របរ​ប្រចាំថ្ងៃ​​របស់​គាត់ ។

“​ទៅ​ចុះ​បង” ប្រពន្ធ​របស់​គាត់​ឆ្លើយ​ដោយ​រីករាយ ហាក់​ដូច​ជា​ស្វាមី​​កំពុង​តែ​សន្យា​ជួយ​ធ្វើ​អ្វី​មួយ ។ តាម​ពិត នាង​​មិន​ចង់​ឲ្យ​ស្វាមី​​ចេញ​ទៅក្រៅ​​ទេ នាង​​មាន​អារម្មណ៍​​ស្រួល​ចិត្ត​​ជាងពេល​ស្វាមី​នៅ​ផ្ទះ ហើយ​ជួយ​មើល​ថែទាំ​កូនៗ ជាពិសេស​កូន​ង៉ា​តូច ។

អូន​សប្បាយ​ចិត្ត​នឹង​ឲ្យ​បង​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​មែន​ទេ ?” ប្ដី​សួរ ។

អ៎ហ៎ !” ភរិយា​ឆ្លើយ​​ទៅ​កាន់​ស្វាមី​ជាមួយ​នឹង​ស្នាម​ញញឹម ​ដែល​រំពេច​នោះ​ធ្វើ​ឲ្យ​នាង​​មើល​ទៅ​ស្រស់​ស្អាត គួរ​ឲ្យ​នឹក​រលឹក ។

នាង​​ជា​ភរិយា​មិន​បាន​សួរ​​នាំ​ស្វាមី​អំពី​ទី​កន្លែង​ដែល​គាត់​ចេញ​ទៅ​នោះ​ទេ ។ នាង​​ពុំ​ដែល​​មាន​ចិត្ត​តាម​ដាន​ស្វាមី​​ឡើយ សុខ​ចិត្ត​នៅ​ស្ងប់​ស្ងៀម ទោះបី​ជា​មាន​ចិត្ត​ប្រច័ណ្ឌ​ខ្លះ​​ក៏​ដោយ ។

នៅ​ខណៈ​កំពុង​​ពាក់​អាវ ស្វាមី​ក្រឡេក​មើល​ទៅ​ភរិយា ដែល​កំពុង​ស្ថិត​​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ទទួល​ភ្ញៀវ​ជា​មួយ​កូន​ស្រី​ច្បង ។ “​រាំ​របាំ​ខែន​ខែន, ម៉ាក់” កូន​ស្នើ​​សុំ​ម្ដាយ ពេល​នោះ​ម្ដាយ​​ក៏​បាន​លើក​សំពត់​​ឡើង ហើយ​រាំ​របាំ​ខែន​ខែន ទាត់​ជើង​ខ្ពស់​​ឡើង​ទៅ​​លើ​​តាម​ទិស​ដៅ​តម្រង់​ទៅ​រក​ស្វាមី ។

គាត់​ជា​ស្វាមី​​មិន​ត្រឹម​តែ​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​ដើម្បី​បើក​ឡាន​ដើរ​លេង​ដូច​ពាក្យ​​គាត់​និយាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ គាត់​នឹង​ទៅ​អាហារដ្ឋាន ទៅ​ជួប​នាង​​សារ៉ា ជា​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​ប្រពន្ធ​គាត់​ស្គាល់ ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​ការ​​សង្ស័យ ហើយ​បន្ទាប់មក​ នឹង​​ទៅ​ផ្ទះ​មួយ​នៅ​លើ​បឹង​ដែល​ប្រពន្ធ​គាត់​មិន​ដែល​​ដឹង​ទាល់​តែ​សោះ វា​ជា​ខ្ទម​រដូវ​ក្ដៅ​មួយ​ដែល​គាត់​មាន​កូន​សោរ ។

បង​ទៅ​ហើយ​ណា !” ប្ដី​​និយាយ​ទៅ​កាន់​ប្រពន្ធ ។

“​ទៅ​ចុះ” ភរិយា​ឆ្លើយ​តប​មក​វិញ ទាំង​នៅ​កំពុង​​តែ​រាំ​ដដែល ។

គាត់​ជា​​ស្វាមី​គិត​ថា នេះ​មិន​មែន​ជា​អ្វី​​​ដែល​ស្វាមី​រៀប​នឹង​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ ​ដើម្បី​ទៅ​ជួប​ស្រី​ផ្សេង​ម្នាក់​ទៀត ចង់​ឃើញ​ប្រពន្ធ​ធ្វើ​កាយ​វិការ​របៀប​​អញ្ចឹង​ទេ ។ គាត់​ចង់​ឃើញ​ប្រពន្ធ​កំពុង​ដេរ​ប៉ាក់ ឬ​លាង​ចាន ពុំ​មែន​កំពុង​​រាំ​របាំ​ខែន​ខែន​ទេ ។ មែន​ហើយ ! ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដែល​មិន​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍ និង​ទាក់​​ទាញ​ចិត្ត ដូច​ជា​កំពុង​ប៉ះ​ខោអាវ​រហែក​របស់​​កូនៗ ។ នាង​ជា​ប្រពន្ធ​​គ្មាន​ពាក់​​ស្រោម​ជើង គ្មាន​ស្បែក​ជើង ហើយ​ជើង​របស់​នាង​​ស​ស្គុះ និង​ទន់​រលោង ពោរពេញ​ដោយ​អាថ៌កំបាំង ហាក់​ដូច​ជា​ស្វាមី​​ពុំ​ដែល​ចូលជិត និង​ប៉ះពាល់​​វា​ទាល់​តែ​សោះ ។ ប្រអប់​ជើង​របស់​នាង​​​យោល​ឡើង​​យោល​ចុះ​​នៅ​ក្នុង​លំហរ ហាក់​ដូច​ជា​ញាក់​មុខ​​ញាក់​មាត់​ដាក់​​ស្វាមី ។ នាង​ជា​ប្រពន្ធ​លើក​​សំពត់​​​រមូរ​ឡើង យ៉ាង​គួរ​ឲ្យ​ជក់​ចិត្ត ។ ហេតុ​អ្វី​នាង​​​​ធ្វើ​កាយ​វិការ​ដូច​នេះ​​​នៅ​ពេល​នេះ ? គាត់​ជា​ស្វាមី​​បង្អែបង្អង់ ។ ភ្នែក​របស់​នាង​ជា​ភរិយា​​មើល​ទៅ​កាន់​​ជើង​របស់​ខ្លួន​​ហើយ​សើច ។  កូន​ស្រី​ក៏​សើច​ជា​មួយ​នាង​ដែរ ​ខណៈ​ដែល​នាង​កំពុង​តែ​​រាំ ។ នាង​​នៅ​តែ​រាំ​នៅ​ឡើយ​នៅ​ពេល​ស្វាមី​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​ទៅ ។

គាត់​ជា​ស្វាមី​​គិត​ពី​ការ​លំបាក​ក្នុង​ការ​រៀប​ចំ​ការ​​ណាត់​ជួប​ ព្រោះ​ត្រូវ​ធ្វើ​ដំណើរ​​ទៅ​ហៅ​ទូរស័ព្ទ​សាធារណៈ​ទៅ​កាន់​​ការិយាល័យ​របស់​នាង​​សារ៉ា (​ជា​ស្ត្រី​រៀបការ​រួច​ហើយ​ម្នាក់​​ដែរ) នាង​​មិន​នៅ​ការិយាល័យ​ទេ គាត់​ព្យាយាម​​ទូរស័ព្ទ​ម្ដង​ទៀត ប្រព័ន្ធ​ជាប់​រវល់ កាក់​ទូរស័ព្ទ​ក៏​ជ្រុះ​​ធ្លាក់​បាត់ គាត់​ត្រូវ​ចេញ​ពី​ទូរ​ទូរស័ព្ទ​ដើម្បី​រក​កាក់ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​បាន​ជួប​និយាយ​ជា​មួយ​នាង​​សារ៉ាៗ ស្នើ​ឲ្យ​គាត់​ទូរស័ព្ទ​មក​ម្ដង​ទៀត​នៅ​សប្ដាហ៍​ក្រោយ ទីបំផុត​ក៏​បាន​កំណត់​ថ្ងៃ​ទី​ណាត់​ជួប​នេះ​ឡើង ។

កំពុង​ចាំ​នាង​​សារ៉ា​នៅ​អាហារដ្ឋាន គាត់​ពញ្ញាក់​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​សង្ឃឹម​ថា​នាង​នឹង​មិន​មក​ទេ ។ ពេល​​វេលា​ណាត់​ជួប​គឺ​ម៉ោង​៣:០០ នាទី ។ ឥឡូវ​នេះ​លើស​ ១០ នាទី​ហើយ ។ ហា៎ ! នាង​តែង​តែ​យឺត​អញ្ចឹង ។ គាត់​មើល​នាឡិកា ហើយ​រក​មើល​ឡាន​របស់​នាង​សារ៉ា​​តាម​បង្អួច ។ មាន​ឡាន​មួយ​ដូច​ឡាន​របស់​នាង ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​​​ទេ ​ព្រោះ​គ្មាន​ធ្នើរ​ដាក់​ឥវ៉ាន់ ។ ឡាន​ដែល​មាន​គ្រោង​ដែក​ពី​​លើ​ដំបូល​របស់​នាង​សារ៉ា​​​នោះ​​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​សប្បាយ​ប្លែក ។ ហេតុ​អ្វី​ទៅ ? ឥឡូវ​ម៉ោង ៣:១៥ នាទី​ហើយ ។ ប្រហែល​ជា​នាង​មិន​មក​ទេ ។ មែន​ហើយ ! ប្រសិនបើ​នាង​មក គួរ​តែ​មក​ដល់​ពេល​នេះ​ហើយ ។ ២០ នាទី​កន្លង​ផុត​ទៅ ។ អា៎ ! ឥឡូវ​នេះ​មាន​សង្ឃឹម​ខ្លះ​ហើយ ។ សង្ឃឹម ? ហេតុ​អ្វី​​ក៏​គាត់​ចម្លែក​ បែរ​ជា​សង្ឃឹម​ពី​អវត្តមាន​របស់​នាង​សារ៉ា​​ទៅ​វិញ ។ ហេតុ​អ្វី​ក៏​គាត់​ធ្វើ​ការ​ណាត់​ជួប​នាង ប្រសិនបើ​គាត់​សង្ឃឹម​ថា​​​នាង​នឹង​មិន​មក​នោះ ? គាត់​មិន​ដឹង​ថា​មក​ពី​មូល​ហេតុ​អ្វី​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​សាមញ្ញៗ ប្រសិន​បើ​នាង​មិន​មក ។ ដោយ​សារ​ហេតុ​នេះ ​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​បាន​ក្នុង​ពេល​​នេះ​គឺ​ជក់​បារី​មួយ​ដើម ផឹក​កាហ្វេ​មួយ​ពែង ហើយ​មិន​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​ទៀត​ទេ ។ ហើយ​គាត់​ប្រាថ្នា​ថា​បើក​ឡាន​ដើរ​លេង​ដោយ​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ​​ល្អ គាត់​គិត​ក្នុង​ចិត្ត ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​បែរ​ជា​​នៅ​ចាំ​បន្ត​ទៀត ហើយ​នៅ​ម៉ោង ៣:៣០ នាទី​នាង​សារ៉ា​​បាន​មក​ដល់ ។ “​ខ្ញុំ​ស្ទើរ​តែ​បោះ​បង់​ក្ដី​សង្ឃឹម​បាត់​ទៅ​ហើយ” គាត់​ពោល​ឡើង ។

ពួក​គេ​បើក​ឡាន​ទៅ​កាន់​ផ្ទះ​នៅ​លើ​បឹង ។ ខណៈ​ដែល​គាត់​ឱប​នាង​សារ៉ា​​នៅ​ក្នុង​ដៃ គាត់​គ្មាន​អារម្មណ៍​នឹង​នាង​ទាល់​តែ​​សោះ ។

“​តើ​បង​កំពុង​គិត​អំពី​អ្វី​ហ្នឹង ?” នាង​សារ៉ា​​សួរ​ឡើង បន្ទាប់​ពី​សង្កេត​​ឃើញ​សេចក្ដី​ព្រងើយ​កន្តើយ​របស់​គាត់ ។

គាត់​ទ្រឹង​មួយ​ស្របក់ រួច​ឆ្លើយ​ថា “តើ​អូន​ពិត​ជា​ចង់​ដឹង​ថា​បង​កំពុង​គិត​ពី​អ្វី​មែន​ទេ ?

“​មែន” នាង​សារ៉ា​​ឆ្លើយ​ដោយ​អន្ទះសារ ។

គាត់​ទប់​សំណើច ខណៈ​ដែល​អ្វី​ដែល​គាត់​នឹង​និយាយ​ប្រាប់​នាង​ គឺ​មិន​សម​ហេតុ​ផល ឬ​ផ្ដេសផ្ដាស ។ “បង​កំពុង​តែ​គិត​ពី​អ្នក​រាំ​របាំ​ខែន​ខែន” ។

អូ៎” នាង​សារ៉ា​​ពោល​ឡើង​ដោយ​ធូរ​ស្បើយ “ដំបូង​ខ្ញុំ​បារម្ភ​ថា​បង​កំពុង​តែ​គិត​ពី​ប្រពន្ធ​របស់​បងទេតើ” ។

និពន្ធ​ដោយ​លោក Arturo Vivante

 

សេចក្ដី​ពន្យល់ៈ  ខែន​ខែន គឺ​ជា​របាំ​​មួយ​រស់​រវើក និង​ច្រឡើស​បើស មាន​​ដើម​កំណើត​នៅ​ប្រទេស​បារាំង ឬ​ អាល់ស៊េរី ជា​ទូទៅ​សម្ដែង​ដោយ​ស្ត្រី​ចំនួន ៤ នាក់ ។ ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​តាម​រយៈ​ការ​ទាត់​ឡើង​លើ​​ខ្ពស់ៗ​​ព្រមៗ​​គ្នា បណ្ដាល​ឲ្យ​ឃើញ​​ជើង និង​​ខោ​ទ្រនាប់​របស់​អ្នក​រាំ ខែន​ខែន​មាន​ប្រជាប្រិយភាព​នៅមហា​​សាល​របាំ​ក្រុង​ប៉ារីស​នៅ​​ទសវត្ស​ឆ្នាំ​១៨៣០ ហើយ​បន្ទាប់​មក ​​លេច​ឡើង​​ទៅ​ជា​ឈុត​ឆាក​​សម្ដែង និង​វិចារ​ផ្សេងៗ​នៅ​ទសវត្ស​ឆ្នាំ​១៨៤០ ។

ខែន​ខែន គឺ​ជា​របាំ​​មួយ​រស់​រវើក និង​ច្រឡើស​បើស មាន​​ដើម​កំណើត​នៅ​ប្រទេស​បារាំង ឬ​ អាល់ស៊េរី ជា​ទូទៅ​សម្ដែង​ដោយ​ស្ត្រី​ចំនួន ៤ នាក់ ។ ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​តាម​រយៈ​ការ​ទាត់​ឡើង​លើ​​ខ្ពស់ៗ​​ព្រមៗ​​គ្នា បណ្ដាល​ឲ្យ​ឃើញ​​ជើង និង​​ខោ​ទ្រនាប់​របស់​អ្នក​រាំ ខែន​ខែន​មាន​ប្រជាប្រិយភាព​នៅមហា​​សាល​របាំ​ ក្រុង​ប៉ារីស​នៅ​​ទសវត្ស​ឆ្នាំ​១៨៣០ ហើយ​បន្ទាប់​មក ​​លេច​ឡើង​​ទៅ​ជា​ឈុត​ឆាក​​សម្ដែង និង​វិចារ​ផ្សេងៗ​នៅ​ទសវត្ស​ឆ្នាំ​១៨៤០ ។ 

ខែន​ខែន គឺ​ជា​របាំ​​មួយ​រស់​រវើក និង​ច្រឡើស​បើស មាន​​ដើម​កំណើត​នៅ​ប្រទេស​បារាំង ឬ​ អាល់ស៊េរី ជា​ទូទៅ​សម្ដែង​ដោយ​ស្ត្រី​ចំនួន ៤ នាក់ ។ ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​តាម​រយៈ​ការ​ទាត់​ឡើង​លើ​​ខ្ពស់ៗ​​ព្រមៗ​​គ្នា បណ្ដាល​ឲ្យ​ឃើញ​​ជើង និង​​ខោ​ទ្រនាប់​របស់​អ្នក​រាំ ខែន​ខែន​មាន​ប្រជាប្រិយភាព​នៅមហា​​សាល​របាំ​ ក្រុង​ប៉ារីស​នៅ​​ទសវត្ស​ឆ្នាំ​១៨៣០ ហើយ​បន្ទាប់​មក ​​លេច​ឡើង​​ទៅ​ជា​ឈុត​ឆាក​​សម្ដែង និង​វិចារ​ផ្សេងៗ​នៅ​ទសវត្ស​ឆ្នាំ​១៨៤០ ។ 

 

December 17, 2008

ចាំ​បាច់​ទល់ ?

កាល​ពី​យប់​ថ្ងៃ​ទី​២៤ ខែ​វិច្ឆិកា ឆ្នាំ​២០០៨ នេះ ខ្ញុំ​បាន​ស្នាក់​នៅ​ផ្ទះ​សំណាក់​មួយ​នៅ​ទី​រួម​ខេត្ត​បន្ទាយមានជ័យ​ ប្រយោជន៍​ដើម្បី​បំពេញ​​បេសកកម្ម​រយៈ​ពេល​មួយ​ថ្ងៃ​នៅ​ទី​នោះ ។  ពេល​ចូល​ទៅ​ដល់​ក្នុង​បន្ទប់​ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដំបូង​គឺ​គ្រែ​ដែក​មួយ​ដែល​មាន​ជន្ទល់​ទប់​ ចំនួន​បី (ដូច​រូប) និង​ពួក​រាង​ទ្រុឌ​កណ្ដាល ។ ខ្ញុំ​នឹក​ក្នុង​ចិត្ត​ថា តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​គ្រែ​នេះ ? ហេតុ​អ្វី​ចាំ​បាច់​ទល់ ? ខ្លាច​បាក់​ឬ ? គ្រាន់​តែ​សម្រាប់​គេង​សោះ ហេតុ​អ្វី​ខ្លាច​បាក់ ? ហេ! ហេ! ប្រហែល​ជា​ខ្លាច​មាន​​អ្នក​គេង​មិន​ធម្មតា​ហើយ​មើល​ទៅ ?

កាល​ពី​យប់​ថ្ងៃ​ទី​២៤ ខែ​វិច្ឆិកា ឆ្នាំ​២០០៨ នេះ ខ្ញុំ​បាន​ស្នាក់​នៅ​ផ្ទះ​សំណាក់​មួយ​នៅ​ទី​រួម​ខេត្ត​បន្ទាយមានជ័យ​ ប្រយោជន៍​ដើម្បី​បំពេញ​​បេសកកម្ម​រយៈ​ពេល​មួយ​ថ្ងៃ​នៅ​ទី​នោះ ។  ពេល​ចូល​ទៅ​ដល់​ក្នុង​បន្ទប់​ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដំបូង​គឺ​គ្រែ​ដែក​មួយ​ដែល​មាន​ជន្ទល់​ទប់​ចំនួន​បី (ដូច​រូប) និង​ពួក​រាង​ទ្រុឌ​កណ្ដាល ។ ខ្ញុំ​នឹក​ក្នុង​ចិត្ត​ថា តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​គ្រែ​នេះ ? ហេតុ​អ្វី​ចាំ​បាច់​ទល់ ? ខ្លាច​បាក់​ឬ ? គ្រាន់​តែ​សម្រាប់​គេង​សោះ ហេតុ​អ្វី​ខ្លាច​បាក់ ? ហេ! ហេ! ប្រហែល​ជា​ខ្លាច​មាន​​អ្នក​គេង​មិន​ធម្មតា​ហើយ​មើល​ទៅ ?

 

November 6, 2008

ហេតុអ្វីមនុស្សខ្លះត្រូវរន្ទះបាញ់មិនស្លាប់ ?

តើ​រន្ទះ​នោះ​មាន​ថាមពល​ខ្សោយ​ឬ បាន​ជា​ពុំ​អាច​សម្លាប់​លោក​បាន ?

តើ​រន្ទះ​នោះ​មាន​ថាមពល​ខ្សោយ​ឬ បាន​ជា​ពុំ​អាច​សម្លាប់​លោក​បាន ?

លោក រ៉យ សាលលីវ៉ែន ប្រជាជន​អាមេរិច​ដែល​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​សួន​ឧទ្យាន​នៅ​រដ្ឋ​វើរជីនៀរ ត្រូវ​គេ​ចាត់​ទុក​ថា គឺ​ជា​អ្នក​ត្រូវ​រន្ទះ​បាញ់​ច្រើន​ដង​ជាង​គេ​បំផុត​លើ​លោក​នេះ ។ គាត់​ត្រូវ​រន្ទះ​បាញ់​ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៤២ ហើយ​ត្រូវ​លើក​ទី​៧ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២៥ ខែ​មិថុនា ឆ្នាំ​១៩៧៧ ។ ពេល​ត្រូវ​រន្ទះ​បាញ់​ម្ដងៗ លោក សាលលីវ៉ែន ត្រូវ​រង​របួស​រាល់​លើក ។ លើក​ទី​១ គាត់​ត្រូវ​របួស​ខូច​ក្រចក​ជើង ឆេះ​រោម​ចិញ្ចើម ស្មា​ ខ្លោច​លិង្គ សរសៃ​សក់​ឆេះ​រួញ និង​ខ្លោច​រោល​ជើង ។ ប៉ុន្តែ​លោក​ក៏​នៅ​តែ​អាច​រួច​ជីវិត​រហូត​មក ។

រន្ទះ​បាញ់​ក្នុង​ល្បឿន ១៦០‑១.៦០០ គីឡូម៉ែត្រ ក្នុង ១​វិនាទី និង​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​សីតុណ្ហភាព​ខ្ពស់​ទៅ​ដល់ ៣០.០០០ អង្សាសេ គឺ​ក្ដៅ​ជាង​ផ្ទៃ​របស់​ព្រះអាទិត្យ ៦​ដង ។ តែ​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ភ្ញាក់​ផ្អើល និង​ស្ញប់ស្ញែង​នោះ​ គឺ​មាន​មនុស្ស​ខ្លះ ថ្វី​បើ​ត្រូវ​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​ថាមពល​ដ៏​ខ្លាំង​មហាសាល​បែប​នេះ​ក៏​នៅ​តែ​មិន​ស្លាប់ ។

រន្ទះ​បាញ់​គឺ​ជា​ចំណាំង​ភ្លើង​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ភាព​ខុស​គ្នា​របស់​ថាមពល​នៅ​ចន្លោះ​ដុំ​ពពក និង​លំហរ​អាកាស ឬ​ផែន​ដី វា​រមែង​ស្វែង​រក​ផ្លូវ​ដ៏​ខ្លី​បំផុត​ឆ្ពោះ​មក​រក​ផែនដី ហើយ​ចៃដន្យ​ផ្លូវ​នោះ​អាច​រត់​ចំ​គ្នា​ជា​មួយ​ក្បាល​មនុស្ស​ដែល​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​វា ។

ផ្លូវ​ខ្លី​បំផុត​របស់​រន្ទះ​បាញ់​នេះ​អាច​នឹង​រត់​ឆ្លង​កាត់​ស្មា​ចុះ​មក​តាម​រាង​កាយ​ផ្នែក​ខាង​ណា​មួយ​ឆ្លង​កាត់​ជើង​ហើយ​បុក​ចុះ​ទៅ​រក​ផែនដី ។ ការ​ពិត​រន្ទះ​បាញ់​ពុំ​មែន​បាញ់​ប្រហារ​រាង​កាយ​មនុស្ស​ដោយ​ផ្ទាល់​ទេ គ្រាន់​តែ​វា​ខ្ចី​រាង​កាយ​មនុស្ស​ធ្វើ​ខ្សែ​ភ្លើង​ចម្លង​ចរន្ត​អគ្គីសនី​ដ៏​ច្រើន​លើស​លប់​នេះ និង​បង្ក​ឲ្យ​មនុស្ស​ឈឺ​ចាប់​រង​របួស​រលាក​ខ្លោច​ស្បែក និង​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ័យ​រហូត​ដល់​គាំង​ស្មារតី​បាន ។ តែ​ក្នុង​រយៈពេល​ខ្លី​ថាមពល​អគ្គីសនី​នៃ​រន្ទះ​បាញ់​ទាំង​មូល​នេះ​នឹង​រត់​ទៅ​ក្នុង​ផែនដី​អស់ ។ ពេល​នោះ ប្រសិន​បើ​សំណាង​ល្អ​វា​មិន​អាច​រត់​ឆ្លង​កាត់​បេះដូង និង​គ្រោង​ឆ្អឹង​ខ្នង​ទេ វា​អាច​នឹង​មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​ជន​រងគ្រោះ​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដល់​អាយុ​ជីវិត​ទេ ។ តែ​បើ​វា​រត់​ឆ្លង​កាត់​បេះដូង ជនរងគ្រោះ​រមែង​បាត់​បង់​ជីវិត​ជានិច្ច​ព្រោះ​ថា ​ថាមពល​ដ៏​មហាសាល​នេះ បាន​កំទេច​បេះដូង ឬ​ធ្វើ​ឲ្យ​បេះដូង​គាំង​ឈប់​ដើរ ហើយ​លទ្ធផល​ចុង​ក្រោយ​គឺ​ស្លាប់ ។

ករណី​របស់​ លោក រ៉យ សាលលីវ៉ែន ដែល​ត្រូវ​រន្ទះ​បាញ់​ជា​ច្រើន​ដង​តែ​លោក​នៅ​តែ​គង់វង្ស​ជិវិត​នោះ គឺ​មក​ពី​លោក​សំណាង​ល្អ​ត្រូវ​ចរន្ត​រន្ទះ​បាញ់​មិន​រត់​ឆ្លង​កាត់​បេះដូង ឬ​ទ្រនុង​ឆ្អឹង​ខ្នង​នោះ​ទេ ៕

 

September 20, 2008

ភ្ជុំបិណ្ឌថ្ងៃទី៥

កាល​ពី​ថ្ងៃ​ទី​១៩​ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ​២០០៨ ត្រូវ​ជា​ថ្ងៃ​កាន់​បិណ្ឌ​វេន​ទី​៥ ថ្នាក់​ដឹក​នាំ និង​បុគ្គលិក​នៅ​កន្លែង​ធ្វើ​ការ​របស់​ខ្ញុំ​ (គំរោង​អេកូសន) បាន​​ស្រាក់​ថវិកា​គ្នា​ដោយ​សទ្ធា​ជ្រះ​ថ្លា ​​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​កាន់​បិណ្ឌ​នៅ​វត្ត​ចេតិយ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​សៀមរាប ខេត្ត​សៀមរាប ។

 ការិយាល័យ​គំរោង​អេកូសន​ខេត្ត​សៀមរាប

ការិយាល័យ​គំរោង​អេកូសន​ខេត្ត​សៀមរាប

ធ្វើ​ដំណើរ​ចាក​ចេញ​ពី​ទី​រួមខេត្ត​សៀមរាប​តាម​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​៦​តាម​ទិស​​ទៅ​កាន់​ព្រះលាន​យន្ត​ហោះ​អន្តរជាតិ បត់​ឆ្វេង​ឆ្ពោះ​ទៅ​ខាង​ត្បូង​នៅ​ពេល​ជិត​ដល់​រង្វង់​មូល​ព្រះបាទ​ជ័យវរ្ម័ន​ទី​៧ ចូល​ទៅ​ប្រមាណ​៦ ឬ​៧ គម យើង​បាន​មក​ដល់​ទី​អារាម​ចេតិយ ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​កសាង​នៅ​លើ​ទួល​ប្រាសាទ​បុរាណ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​កសាង​អំពី​ឥដ្ឋ ។ ព្រះ​វិហារ​បច្ចុប្បន្ន​របស់​វត្ត​សង់​​នៅ​​ពី​ខាង​ត្បូង​ព្រះវិហារ​បុរាណ​បាក់​បែក​​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​ពី​លើ​គ្រិះ​ប្រាសាទ​បុរាណ ។ ប្រសិនបើ​សង្កេត​មើល​លើ​រចនាបថ​នៃ​ការ​ស្ថាបនា ព្រះវិហារ​បុរាណ​នេះ​ប្រហែល​ត្រូវ​បាន​គេ​កសាង​ឡើង​តាំង​ពី​សតវត្ស​ទី​១៦ ពីព្រោះ​មាន​ចេតិយ​មួយ​ស្ថិត​​នៅ​ពី​ក្រោយ​ព្រះវិហារ​ដែល​​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​គ្រប​ពី​លើ​ប្រាសាទ​បុរាណ​ ។

 ព្រះ​វិហារ​បុរាណ​ទ្រុឌទ្រោម និង​ចេតិយ​សង់​គ្រប​ពីលើ​ប្រាសាទ​បុរាណ​នៅ​ពី​ក្រោយ

ព្រះ​វិហារ​បុរាណ​ទ្រុឌទ្រោម និង​ចេតិយ​សង់​គ្រប​ពីលើ​ប្រាសាទ​បុរាណ​នៅ​ពី​ក្រោយ

រូប​គំនូរ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​គ្មាន​ដំបូល​នៃ​ព្រះវិហារ​បុរាណ

រូប​គំនូរ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​គ្មាន​ដំបូល​នៃ​ព្រះវិហារ​បុរាណ

ប្រាសាទ​បុរាណ​ដែល​ត្រូវ​គេ​សង់​តេចិយ​គ្រប​ពី​លើ យើងអាច​មើល​ឃើញ​ឥដ្ឋ​ដែល​គេ​យក​មក​​សាងសង់​ប្រាសាទ​ដូច​គ្នា​នឹង​ឥដ្ឋ​នៅ​ ប្រាសាទ​ក្រវ៉ាន់ ឬ​ប្រាសាទ​សង់​ពី​ឥដ្ឋ​ដទៃ​ទៀត​ដែរ

ប្រាសាទ​បុរាណ​ដែល​ត្រូវ​គេ​សង់​តេចិយ​គ្រប​ពី​លើ យើងអាច​មើល​ឃើញ​ឥដ្ឋ​ដែល​គេ​យក​មក​​សាងសង់​ប្រាសាទ​ដូច​គ្នា​នឹង​ឥដ្ឋ​នៅ​ប្រាសាទ​ក្រវ៉ាន់ ឬ​ប្រាសាទ​សង់​ពី​ឥដ្ឋ​ដទៃ​ទៀត​ដែរ

ផ្ដែរ​នៃ​ប្រាសាទ​បុរាណ​ដែល​គេ​សង់​ចេតិយ​គ្រប​ពី​លើ

ផ្ដែរ​នៃ​ប្រាសាទ​បុរាណ​ដែល​គេ​សង់​ចេតិយ​គ្រប​ពី​លើ

ខ្ញុំ​សង្កេត​ឃើ​ញ​ថា វត្ត​ចេតិយ​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​សភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់​បន្តិច ព្រោះ​ពុំ​សូវ​ឃើញ​មាន​អ្នក​ពី​ចម្ងាយ​មក​ដាក់​បិណ្ឌ​​​ច្រើន​ដូច​វត្ត​នៅ​ក្នុង​ក្រុង ឬ​វត្ដ​ដទៃ​ទៀត​ឡើយ គឺ​ភាគ​ច្រើន​សុទ្ធ​តែ​អ្នក​ស្រុក​ចំណុះ​ជើង​វត្ត ។

យើង​បាន​ធ្វើ​ពិធី​បង្សុកូល និង​ប្រគេន​ចង្អាន់​ដល់​ព្រះសង្ឃ​នៅ​ធម្មសាលា​ជាប់​នឹង​ផ្ទះ​បាយ​របស់​វត្ត​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ប៉ែក​ខាង​ជើង ។

ពិធី​បង្សុកូល និង​ប្រគេន​ចង្អាន់​ដល់​ព្រះ​សង្ឃ

ពិធី​បង្សុកូល និង​ប្រគេន​ចង្អាន់​ដល់​ព្រះ​សង្ឃ

បន្ទាប់​មក​ យើង​ក៏​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាលា​ឆាន់ ដើម្បី​សូត្រ​ធម៌​ឧទ្ទិស​កុសល​ផល​បុណ្យ​ដល់​ញាតិការ​ទាំង​៧​សណ្ដាន និង​បាន​រាប់​បាត្រ​នៅ​ទី​នោះ ។

សាលា​ឆាន់​វត្ត​ចេតិយ​មើល​ពី​ខាង​មុខ

សាលា​ឆាន់​វត្ត​ចេតិយ​មើល​ពី​ខាង​មុខ

ពុទ្ធសាសនិក​ទាំង​ក្មេង​ទាំង​ចាស់​សូត្រ​ធម៌​ឧទ្ទិស​កុសល​ផល​បុណ្យ​ដល់​ញាតិការ​ទាំង​៧​សណ្ដាន

ពុទ្ធសាសនិក​ទាំង​ក្មេង​ទាំង​ចាស់​សូត្រ​ធម៌​ឧទ្ទិស​កុសល​ផល​បុណ្យ​ដល់​ញាតិការ​ទាំង​៧​សណ្ដាន

បាយ​ក្នុង​ចាន​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ដាក់​បាត្រ​ឧទ្ទិស​បញ្ជូន​ទៅ​ដល់​ញាតិការ​ទាំង​៧​សណ្ដាន

បាយ​ក្នុង​ចាន​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ដាក់​បាត្រ​ឧទ្ទិស​បញ្ជូន​ទៅ​ដល់​ញាតិការ​ទាំង​៧​សណ្ដាន

ចាន​បាយ​របស់​ខ្ញុំ

ចាន​បាយ​របស់​ខ្ញុំ

ពុទ្ធសាសនិក​ទាំង​ក្មេង​ទាំង​ចាស់​តម្រៀប​គ្នា​ជា​ជួរ​នៅ​ពេល​រាប់​បាត្រ

ពុទ្ធសាសនិក​ទាំង​ក្មេង​ទាំង​ចាស់​តម្រៀប​គ្នា​ជា​ជួរ​នៅ​ពេល​រាប់​បាត្រ

បាត្រ​របស់​ព្រះសង្ឃ​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្រៀប​នៅ​លើ​ទូក​មួយ​ដើម្បី​រាប់​បាត្រ

បាត្រ​របស់​ព្រះសង្ឃ​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្រៀប​នៅ​លើ​ទូក​មួយ​ដើម្បី​រាប់​បាត្រ

អសនៈ​បាយសី​ចំនួន​៣ ត្រូវ​បាន​រៀប​នៅ​ខាង​មុខ​ផ្នែក​ខាង​ជើង​នៃ​សាលា​ឆាន់

អសនៈ​បាយសី​ចំនួន​៣ ត្រូវ​បាន​រៀប​នៅ​ខាង​មុខ​ផ្នែក​ខាង​ជើង​នៃ​សាលា​ឆាន់

នៅ​ជ្រុង​ខាង​ជើង​សាលា​ឆាន់​ក៏​មាន​វង់​ភ្លេង​ពិណពាទ្យ​មួយ​វង់​ផង​ដែរ ដែល​អ្នក​លេង​គឺ​សុទ្ធ​តែ​ជា​យុវជន

នៅ​ជ្រុង​ខាង​ជើង​សាលា​ឆាន់​ក៏​មាន​វង់​ភ្លេង​ពិណពាទ្យ​មួយ​វង់​ផង​ដែរ ដែល​អ្នក​លេង​គឺ​សុទ្ធ​តែ​ជា​យុវជន

សូម​ថ្លែង​អំណរ​គុណ​ជា​ពន្លឹក​​ដល់​បុគ្គលិក​នារី​ដែល​បាន​ចំណាយ​​កម្លាំង​កាយ និង​ពេល​វេលា​ដើម្បី​រៀប​ចំ​ចង្អាន់​ និង​តិយទាន​ផ្សេងៗ​សម្រាប់​ប្រគេន​ព្រះសង្ឃ​ឱកាស​ដ៏​ល្អ​ប្រពៃ​នេះ  និង​សូម​ប្រគេន​ពរ និង​ជូន​មគ្គ​ផល​ដល់​​ជន​រួម​ជាតិ​ដែល​បាន​អាន​អត្ថបទ​នេះ សូម​អនុមោទនា! ៕

 

August 30, 2008

សង្ខេបរឿងសាមកុក

រឿង​សាមកុក​ជា​រឿង​រ៉ាវ​មួយ​ផ្នែក​កាល​ពី​ក្នុង​រវាង​ខាង​ចុង​សតវត្សរ៍​ទី​ ពីរ​និង​ខាង​ដើម​សតវត្សរ៍​ទី​បី​នៃ​គ្រិស្ត​សករាជ ។ កាល​ចាប់​ផ្ដើម​កើត​រឿង​ឡើង គេ​មិន​បាន​កត់​ត្រា​ជា​អក្សរ​ទុក​មក​តាំង​ពី​ដំបូង​ទេ គ្រាន់​តែ​ជា​រឿង​និយាយ​ដំណាល​តៗ​គ្នា​មក ។ ដល់​សម័យ​ត​មក​ក្រោយ​ទៀត ប្រជាជន​ជាតិ​ចិន​និយម​យក​រឿង​សាមកុក​នេះ​ទៅ​តែង​លេង​ល្ខោន​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​ លេង​ហ៊ី ទើប​នាំ​ឲ្យ​រឿង​សាមកុក​នេះ​សាយ​ភាយ​ចេញ​ទៅ មាន​អ្នក​ចេះ​ដឹង​រឿង​រ៉ាវ​នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើងៗ ទើប​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ចិន​រួប​រួម​ចង​ក្រង​កត់​ត្រា​ទុក​ជា​អក្សរ​ត​មក ។ ដល់​សម័យ​ស្រុក​ចិន​ចេះ​ឆ្លាក់​ពុម្ព​អក្សរ​ហើយ គេ​បាន​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​រឿង​សាមកុក​នេះ​ជា​សៀវភៅ​ឡើង ជាដើម​ហេតុ​ឲ្យ​រឿង​សាម​កុក​សាយ​ភាយ​ទូទៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន រហូត​ដល់​នានា​ប្រទេស​ផង ។

រឿង​សាមកុក​ជា​រឿង​រ៉ាវ​មួយ​ផ្នែក​កាល​ពី​ក្នុង​រវាង​ខាង​ចុង​សតវត្សរ៍​ទី​ពីរ​និង​ខាង​ដើម​សតវត្សរ៍​ទី​បី​នៃ​គ្រិស្ត​សករាជ ។ កាល​ចាប់​ផ្ដើម​កើត​រឿង​ឡើង គេ​មិន​បាន​កត់​ត្រា​ជា​អក្សរ​ទុក​មក​តាំង​ពី​ដំបូង​ទេ គ្រាន់​តែ​ជា​រឿង​និយាយ​ដំណាល​តៗ​គ្នា​មក ។ ដល់​សម័យ​ត​មក​ក្រោយ​ទៀត ប្រជាជន​ជាតិ​ចិន​និយម​យក​រឿង​សាមកុក​នេះ​ទៅ​តែង​លេង​ល្ខោន​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​ លេង​ហ៊ី ទើប​នាំ​ឲ្យ​រឿង​សាមកុក​នេះ​សាយ​ភាយ​ចេញ​ទៅ មាន​អ្នក​ចេះ​ដឹង​រឿង​រ៉ាវ​នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើងៗ ទើប​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ចិន​រួប​រួម​ចង​ក្រង​កត់​ត្រា​ទុក​ជា​អក្សរ​ត​មក ។ ដល់​សម័យ​ស្រុក​ចិន​ចេះ​ឆ្លាក់​ពុម្ព​អក្សរ​ហើយ គេ​បាន​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​រឿង​សាមកុក​នេះ​ជា​សៀវភៅ​ឡើង ជាដើម​ហេតុ​ឲ្យ​រឿង​សាម​កុក​សាយ​ភាយ​ទូទៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន រហូត​ដល់​នានា​ប្រទេស​ផង ។

បើ​យើង​ពិគ្រោះ​មើល​សេចក្ដី​ផ្ទៃ​រឿង​នៃ​សាមកុក​នេះ នឹង​យល់​ថា អ្នក​និពន្ធ​រឿង​នេះ​មាន​បំណង​ចង់​ចង​ក្រង​ផ្ទៃ​រឿង​ឲ្យ​ទៅ​ជា​តម្រា​សម្រាប់​សិក្សា​ខាង​ផ្លូវ​នយោបាយ​ស្រុក​ទេស​ផង ខាង​ផ្លូវ​កិច្ចកល​ក្នុង​សឹក​សង្គ្រាម​ផង ហើយ​តែង​បាន​ល្អ​ហូរហែ គួរ​ឲ្យ​សរសើរ​ដល់​គំនិត​និង​សេចក្ដី​ព្យាយាម​របស់​អ្នក​និពន្ធ​រឿង​សាមកុក​នេះណាស់ ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​រឿង​សាមកុក​នេះ​បាន​ផ្សាយ​ចេញ​ក្រៅ មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​ស្រុក​ចិន រហូត​ដល់​នានា​ប្រទេស​ផង ។

ចំពោះ​ប្រទេស​សៀម គេ​បាន​ប្រែ​រឿង​សាមកុក​ចេញ​ពីភាសា​ចិន​ជា​លើក​ដំបូង​កាលពី​ ព.ស ២៣៤៥ ក្នុង​សម័យ​ដែល​មិន​ទាន់​មាន​រោង​ពុម្ព​សម្រាប់​បោះ​ពុម្ព​សៀវភៅ​ផ្សេងៗ​បាន​ ហើយ​គេ​ក៏​បាន​ចាត់​ការ​បោះពុម្ព​រឿង​សាមកុក​នេះ​ផ្សាយ​ជា​ច្រើន​លើក​ដែរ ។ រឿង​សាមកុក​ដែល​គេ​បាន​ចាត់​បោះពុម្ព​លើក​ក្រោយ​បង្អស់​ក្នុង​ ព.ស ២៤៧០ ប្រហែល​ជា​ច្បាប់​បោះពុម្ព​លើ​ក្រោយ​នេះ​​ហើយ​ដែល​ អ្នក​ឧកញ៉ា​វិបុលរាជសេនា “កន” តំណាង​រាស្ត្រ បាន​ប្រែ​ចេញ​ជា​ខេមរភាសា​ចប់​សព្វ​គ្រប់ តែ​គ្មាន​ឱកាស​នឹង​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​រឿង​នេះ​ត​មក​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ ។ ក្រោយ​បំផុត​លោក​បាន​យក​សំណៅ​ប្រែ​រឿង​សាមកុក​ទៅ​​ប្រគល់ឲ្យ​ពុទ្ធសាសន​បណ្ឌិត្យ​ដើម្បី​ឲ្យ​ចាត់​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​តាម​ត្រូវការ ។ ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ បាន​ថ្លែង​អំណរគុណ​ចំពោះ​អ្នក​ឧកញ៉ា​វិបុលរាជសេនា​(កន) ហើយ​សរសើរ​សេចក្ដី​ព្យាយាម​ដែល​បាន​ខំ​ខ្វល់​ខ្វាយ​ប្រែ​រឿង​ដ៏វែង​នេះ​ត្រា​តែ​ចប់​សព្វ​គ្រប់ ។

រឿង​សាមកុក​ជា​រឿង​រ៉ាវ​មួយ​ផ្នែក​កាល​ពី​ក្នុង​រវាង​ខាង​ចុង​សតវត្សរ៍​ទី​ ពីរ​និង​ខាង​ដើម​សតវត្សរ៍​ទី​បី​នៃ​គ្រិស្ត​សករាជ ។ កាល​ចាប់​ផ្ដើម​កើត​រឿង​ឡើង គេ​មិន​បាន​កត់​ត្រា​ជា​អក្សរ​ទុក​មក​តាំង​ពី​ដំបូង​ទេ គ្រាន់​តែ​ជា​រឿង​និយាយ​ដំណាល​តៗ​គ្នា​មក ។ ដល់​សម័យ​ត​មក​ក្រោយ​ទៀត ប្រជាជន​ជាតិ​ចិន​និយម​យក​រឿង​សាមកុក​នេះ​ទៅ​តែង​លេង​ល្ខោន​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​ លេង​ហ៊ី ទើប​នាំ​ឲ្យ​រឿង​សាមកុក​នេះ​សាយ​ភាយ​ចេញ​ទៅ មាន​អ្នក​ចេះ​ដឹង​រឿង​រ៉ាវ​នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើងៗ ទើប​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ចិន​រួប​រួម​ចង​ក្រង​កត់​ត្រា​ទុក​ជា​អក្សរ​ត​មក ។ ដល់​សម័យ​ស្រុក​ចិន​ចេះ​ឆ្លាក់​ពុម្ព​អក្សរ​ហើយ គេ​បាន​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​រឿង​សាមកុក​នេះ​ជា​សៀវភៅ​ឡើង ជាដើម​ហេតុ​ឲ្យ​រឿង​សាម​កុក​សាយ​ភាយ​ទូទៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន រហូត​ដល់​នានា​ប្រទេស​ផង ។

ឯ​ផ្ទៃ​រឿង​សាមកុក​នេះ បើ​សរុប​សេចក្ដី​ឲ្យ​ខ្លី​តាម​អត្ថាធិប្បាយ​របស់​ក្រុម​ព្រះ​ដាំរ៉ុង​រាជានុភាព ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាតិ​ថៃ ដូច​មាន​សេចក្ដី​តទៅ​នេះ ៖

«​រឿង​សាមកុក​នេះ ចាប់​ផ្ដើម​មាន​រឿង​កើត​ឡើង​ក្នុង​រជ្ជកាល​ព្រះ​បាទ​​ឡេន​តេ កាល​ពី​ ព.ស ៧១១ (រវាង គ.ស ១៥៨) ដែល​ជា​បឋម​ហេតុ​បណ្ដាល​ឲ្យ​រាជាណាចក្រ​ចិន​បែក​ខ្ញែក​ចេញ​ទៅ​ជា​បី​ភាគ ដែល​ចិន​ហៅ​ថា “សាមកុក” ។ ព្រះ​មហាក្សត្រ​ព្រះ​អង្គ​នេះ ឥត​សមត្ថភាព ទ្រង់​ជឿ​ស្ដាប់​ពាក្យ​ទូល​ញុះញង់​របស់​ពួក​ខន្ធី (ពួក​មនុស្ស​ប្រុស​កម្រៀវ​ក្នុង​ព្រះរាជ​សំណាក់) ពួក​មន្ត្រី​​តូច​ធំ​ក្នុង​ក្រុង​ក៏​​គ្មាន​អ្នក​ណា​មួយ​ខ្លាំង​ពូកែ ល្ម​ម​ជា​ទី​គោរព​កោត​ក្រែង​របស់​ជនទូទៅ ដរាប​ដល់​ទ្រង់​ទីវង្គត​ទៅ ។ ក្សត្រ​​ព្រះអង្គ​នេះ ទ្រង់​មាន​ព្រះរាជ​បុត្រ​២​ព្រះអង្គ ព្រះ​អង្គ​ច្បង​ព្រះ​នាម ហង់ជូពៀន ទ្រង់​ទទួល​គ្រង​រាជ្យ​ជា​តំណ​ព្រះរាជវង្ស តែ​ព្រះ​នាង ​ហូហៅ ជា​ព្រះ​វរជននី​ស្ដី​រាជការ​ផែន​ដី​ជំនួស ព្រោះ​ព្រះរាជបុត្រ​នៅ​កុមារ​ណាស់ ។ ព្រះរាជបុត្រ​ព្រះ​នាម ហង់ជូហៀប កំព្រា​ព្រះ​ជននី នាង តាំងថៃហ ជា​អយ្យិកា​ចិញ្ចឹម​តាំង​ពី​នៅ​ជា​ទារក ហើយ​ក៏​ខ្វល់ខ្វាយ​ចង់​ឲ្យ​ចៅ​បាន​រាជសម្បត្តិ​ទើប​នាង​ទាំង​ពីរ​ទៅ​ជា​អរិ​នឹង​គ្នា ។ ក្រោយ​ព្រះ​បាទ​ ឡេនតេ ទីវង្គត​ទៅ​នោះ ហូជិន ជា​បង​ព្រះ​នាង​ ហូហៅ បាន​ធ្វើ​ជា​មន្ត្រី​ធំ​ក្នុង​ព្រះរាជវាំង ធ្វើ​កល​ឧបាយ​ឲ្យ​គេ​សម្លាប់​នាង​ ថៃហ ទៅ ហើយ​គិត​កំចាត់​ពួក​ខន្ធី​ចេញ​ទៀត ប៉ុន្តែ​ព្រះ​នាង​ ហូហៅ រារាំង​ការពារ​ពួក​ខន្ធី ។ ត​មក ហូជិន លប​មាន​ចុតហ្មាយ​សម្ងាត់​ទៅ​ដល់ តាំងតុះ ចៅ​ហ្វាយ​ស្រុក ឈីឡុង ឲ្យ​លើក​ទ័ព​ទៅ​បង្ក្រាប​ពួក​ខន្ធីៗ​បាន​ដឹង​រឿង​ ក៏​ធ្វើ​កល​ល្បួង​ឲ្យ ហូជិន ចូល​ទៅ​ក្នុង​វាំង ព្រួត​ដៃ​គ្នា​ចាប់​ ហូជិន សម្លាប់​ទៅ ។ ពួក​ខាង ហូជិន បាន​ដឹង ខឹង​ណាស់​ក៏​នាំ​គ្នា​ដុត​ព្រះរាជវាំង ហើយ​លើក​គ្នា​ចូល​លុក​លុយ​កាប់​សម្លាប់​ពួក​ខន្ធី​ជា​ចលាចល ។ ក្សត្រ​គ្រង​រាជ្យ​ទ្រង់​គេច​រត់​ទៅ​ស្នាក់​នៅ​ទីដទៃ ។ ឯ​ តាំងតុះ កាល​បាន​ឱកាស​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ខ្លួន ក៏​លើក​ទ័ព​ចូល​ក្រុង​បង្ក្រាប​ការ​ចលាចល​រាប​ទាប ​ហើយ​ទើប​ដក​ព្រះមហាក្សត្រ និង​ព្រះ​នាង​ ហូហៅ ជា​ព្រះ​វរជននី​ចេញ​ចាក​រាជសម្បត្តិ លើក​ ហង់ជូហៀប ជា​ព្រះ​អនុជ​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ ទ្រង់​ព្រះនាម ព្រះ​បាទ​ហៀនតេ  តាំងតុះ ក៏​តាំង​ខ្លួន​ឯង​ជា “សៀងកុក” (តំណែង​អគ្គមហាសេនាបតី) សម្រេច​រាជការ​ផែនដី ។ កាល តាំងតុះ បាន​ឡើង​ជា​សៀងកុក​ហើយ ក៏​តាំង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត​ផ្សេងៗ ពួក​មន្ត្រី​នៅ​ក្រុង គ្មាន​អ្នក​ណា​មួយ​អាច​កំចាត់​ តាំងតុះ ​ចេញ ក៏​នាំ​គ្នា​រត់​ចេញ​ទៅ​នៅ​ខេត្ត​ក្រៅ​អស់​ជាច្រើន ។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ដែល​រត់​ទៅ​នោះ មាន​មន្ត្រី​ពូកែ​ម្នាក់​ឈ្មោះ ចូឆូ បាន​បបួល​ចៅហ្វាយ​ស្រុក​ជា​ច្រើន​ស្រុក លើក​ទ័ព​ទៅ​បង្ក្រាប តាំងតុះ ប៉ុន្តែ​ធ្វើ​ការ​មិន​សម្រេច ព្រោះ​មិន​រួម​សាមគ្គី​គ្នា ដោយ​ចៅហ្វាយ​ស្រុក​អស់​នោះ​គិត​តែ​ចង់​បាន​ប្រយោជន៍ និង​អំណាច​តែ​សព្វៗ​ខ្លួន ម៉្លោះ​ហើយ​ទៅ​ជា​ទាស់​ទែង​ច្បាំង​តែ​គ្នា​ឯង ។

ត​មក​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន អងអ៊ុន ជាមន្ត្រី​ធំ​នៅទីក្រុង​ក៏គិត​ធ្វើ​កល​ឧបាយ​កំចាត់​ តាំងតុះ ចេញ​បាន​សម្រេច ដោយ​យក​ស្ត្រី​រូប​ឆោម​ឆើត​ធ្វើ​ជានុយ ប៉ុន្តែ អងអ៊ុន មិន​អាច​ចាត់​ការ​ស្រុក​ទេស​ឲ្យ​រៀប​រយ​ទៅ​បាន ថែម​ទាំង​ក្សត្រ​ទ្រង់​រាជ្យ​ក៏​ឥត​មាន​សមត្ថភាព ទើប​ជា​ហេតុ​ឲ្យ​ពួក​របស់​ តាំងតុះ មាន លីឈុយ‑គុយគី ជាដើម ធ្វើ​ការ​សង​សឹក​សម្លាប់ អងអ៊ុន ទៅ​ទៀត ហើយ​បង្ខំ​ឲ្យ​ព្រះ​បាទ​ហៀនតេ តាំង​ពួក​ខ្លួន​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​ធំ​ក្នុង​ទីក្រុង ។ នៅ​ទី​បំផុត ពួក​នេះ​គិត​កំចាត់​ព្រះ​បាទ​ហៀនតេ ចេញ ទ្រង់​គេច​រត់​ចោល​ទីក្រុង​ទៅ ទ្រង់​បាន​សេចក្ដី​លំបាក​វេទនា​ជា​អនេក ហើយ​មាន​ព្រះរាជ​ឱង្ការ​ឲ្យ​ហៅ​ ចូឆូ ចូល​មក​ជួយ​ទំនុក​បម្រុង​ទ្រង់​ក្នុង​ឱកាស​នោះ ។ ចូឆូ លើក​ទ័ព​ចូល​ទៅ​បង្ក្រាប​ពួក​ក្បត់​បាន​រាបទាប​នៅ​ទីក្រុង ហើយ​បាន​ទទួល​តំណែង​ជា​សៀងកុក​សម្រេច​រាជការ​ផែន​ដី តែ​បណ្ដា​ខែត្រ​ក្រៅ​នៅ​តែ​បះបោរ​រឹង​ទទឹង​តាំង​ពី​កាល តាំងតុះ លីឈុយ‑គុយគី មក​នោះ ។ ឯ​ពួក​មន្ត្រី​ដែល​រត់​ចោល​ក្រុង​ទៅ​ក្នុង​សម័យ​ តាំងតុះ ក៏​បាន​ត្រឡប់​ចូល​មក​ទីក្រុង​វិញ ក្នុង​ពេល​ដែល​ ចូឆូ បាន​ធ្វើ​សៀង​កុក ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ចុះ​ចូល​នឹង​ ចូឆូ ក៏​មាន ដែល​នៅ​ស្ងៀមៗ​ចាំ​មើល​បំណាំ​ក៏​មាន ដែល​នៅ​រឹង​ទទឹង​ក៏​នៅ​មាន ។

ឯ​ ចូឆូ នោះ ជា​មនុស្ស​មាន​សតិបញ្ញា​វាង​វៃ ជា​មេទ័ព​មាន​សតម្ថភាព​ជា​អ្នក​អាច​គ្រប់គ្រង​បង្គាប់​បញ្ជា​ខែត្រ​ក្រៅ​នានា អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​ទីក្រុង​មាន​អំណាច​ មាន​កម្លាំង​កើន​ចម្រើន​ឡើង​ជាង​កាល​ជាន់​មុន​នេះ ។ ប៉ុន្តែ ចូឆូ ច្រើន​ធ្វើ​ការ​តាម​តែ​ទំនើង​ចិត្ត​ខ្លួន ពួក​នាម៉ឺន​ដែល​មិន​មែន​ជា​បក្ខ​ពួក ចូឆូ ច្រើន​ស្អប់ គិត​កំចាត់​ចេញ តែ​គ្មាន​អ្នកណា​ហ៊ាន​កំចាត់​ចេញ​ទេ ព្រោះ​ពួក​នៅ​ក្រុង​ស្រឡាញ់ ចូឆូ ដោយ​ភាគ​ច្រើន ។ ចូឆូ ប្រើ​អំណាច​មុខ​ក្រសួង​ជ្រុល​ហួស​ពេក ជា​ហេតុ​ឲ្យ​ព្រះ​បាទ​ហៀនតេ ទ្រង់​ក្រំ​ព្រះទ័យ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដល់​ទៅ​ទ្រង់​យក​ព្រះលោហិត​សរសេរ​ព្រះឱង្ការ​សម្ងាត់ ហៅ​រក​អ្នក​ស្វាមី​ភ័ក្ដិ​ឲ្យ​គិត​កំចាត់​ ចូឆូ ចេញ ។ ដំណឹង​នេះ​ផ្សាយ​ដល់​ខែត្រ​ក្រៅ បណ្ដា​ពួក​ចៅហ្វាយ​ស្រុក​ដែល​មាន​កម្លាំង មិន​មែន​ជា​បក្ខ​ពួក​ខាង ចូឆូ ក៏​យល់​ថា ចូឆូ ជា​សត្រូវ​នឹង​ផែនដី​ដូច​ជា​ តាំងតុះ ដែរ ទើប​នាំ​គ្នា​រឹង​ទទឹង​ឡើង ។ ឯ​ ចូឆូ ដែល​ប្រកាន់​សក្តិ​ខ្លួន​ជាសៀងកុក ក៏​យល់​ថា​ត្រូវ​តែ​បង្ក្រាប​ខែត្រ​ក្រៅ​ដែល​រឹង​ទទឹង​ជា​សត្រូវ​នឹង​ផែនដី ទើប​ជាហេតុ​ឲ្យ​កើត​ជា​ចម្បាំង​ឡើង ដោយ​ទាំង​សង​ខាង​អាង​ថា​ច្បាំង​បង្ក្រាប​ពួក​ក្បាត់​ផែនដី ។ ផល​នៃ​ការ​ច្បាំង​គ្នា​ជា​យូរ​អង្វែង​នោះ ប៉ែក​ខាង​កង​ទ័ព ចូឆូ ច្បាំង​បង្ក្រាប​ខែត្រ​ក្រៅ​បាន​ជា​ចំនួន​ច្រើន បង្កា្រប​មិន​បាន​តែ​បណ្ដា​ខែត្រ​ដែល​នៅ​ក្រោម​ឱវាទ ស៊ុនគួន និង ឡៅពី ប៉ុណ្ណោះ ។

ស៊ុនគួន ជា​ម្ចាស់​ស្រុក​កន្តាំង ជា​ខែត្រ​ធំៗ​តាំង​នៅទិស​ខាង​កើត ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ស្រុក​ទេស​បាន​ល្អ​តាំង​នៅ​ក្នុង​សីលធម៌ មាន​មនុស្ស​និយម​រាប់​អាន​ច្រើន ត្រា​តែ​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង​ពូកែ​ឡើង​ច្រើន ។ ឯ ឡៅពី នោះ ដំបូង​ជា​មនុស្ស​អនាថា តែ​មាន​ត្រកូល​ខ្ពស់​ជាប់​សែស្រឡាយ​ក្នុង​រាជវង្ស​ហ័ន ជា​អ្នក​មាន​អធ្យាស្រ័យ​ល្អ ហើយ​គាប់​ចួន​បាន​មនុស្ស​ពូកែ​មាន​ថ្វី​ដៃ​មក​ចូល​ធ្វើ​ជា​នាយ​ទាហាន​ច្រើន​​នាក់ ទើប​មាន​​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​ល្បី​ឡើង ត​​មក​បាន​ ខុងមេង ជា​ទីប្រឹក្សា​ខាង​សឹក​សង្គ្រាម បាន​ណែនាំ​ឲ្យ​ចង​មិត្រ​នឹង​ ស៊ុនគួន ព្រួត​ដៃ​គ្នា​តស៊ូ​នឹង​ ចូឆូ ទើប​រក្សា​ខ្លួន​បាន​សុខ ហើយ​គាប់​ចួន​បាន​ខែត្រ​ សេឆួន តាំង​នៅ​ទិស​ខាង​លិច​ជា​បង្អែក ទើប​តាំង​ឡាក់​ឋាន​បាន​មាំមួន ។ ឯ​ព្រះ​បាទ​ហៀនតេ ជា​ព្រះ​មហាក្សត្រ​ប្រទេស​ចិន តែ​ព្រះ​នាម​ដូច​រួប​អ្នកតា តែ​ពង្សាវតារ​ចិន​នៅ​រាប់​ថា​ជា​ព្រះ​មហក្សត្រ​ប្រទេស​ចិន​ទាំង​មូល ។

រឿង​សាមកុក​ជា​រឿង​រ៉ាវ​មួយ​ផ្នែក​កាល​ពី​ក្នុង​រវាង​ខាង​ចុង​សតវត្សរ៍​ទី​ ពីរ​និង​ខាង​ដើម​សតវត្សរ៍​ទី​បី​នៃ​គ្រិស្ត​សករាជ ។ កាល​ចាប់​ផ្ដើម​កើត​រឿង​ឡើង គេ​មិន​បាន​កត់​ត្រា​ជា​អក្សរ​ទុក​មក​តាំង​ពី​ដំបូង​ទេ គ្រាន់​តែ​ជា​រឿង​និយាយ​ដំណាល​តៗ​គ្នា​មក ។ ដល់​សម័យ​ត​មក​ក្រោយ​ទៀត ប្រជាជន​ជាតិ​ចិន​និយម​យក​រឿង​សាមកុក​នេះ​ទៅ​តែង​លេង​ល្ខោន​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​ លេង​ហ៊ី ទើប​នាំ​ឲ្យ​រឿង​សាមកុក​នេះ​សាយ​ភាយ​ចេញ​ទៅ មាន​អ្នក​ចេះ​ដឹង​រឿង​រ៉ាវ​នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើងៗ ទើប​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ចិន​រួប​រួម​ចង​ក្រង​កត់​ត្រា​ទុក​ជា​អក្សរ​ត​មក ។ ដល់​សម័យ​ស្រុក​ចិន​ចេះ​ឆ្លាក់​ពុម្ព​អក្សរ​ហើយ គេ​បាន​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​រឿង​សាមកុក​នេះ​ជា​សៀវភៅ​ឡើង ជាដើម​ហេតុ​ឲ្យ​រឿង​សាម​កុក​សាយ​ភាយ​ទូទៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន រហូត​ដល់​នានា​ប្រទេស​ផង ។

លុះ ចូឆូ អនិច្ច​កម្ម​ទៅ ចូភី ជា​កូន​ចូឆូ​បាន​ទទួល​តំណែង​សៀងកុក​ជា​តំណ​ត​មក​ជំនួស​បិតា រួច​បាន​ដក​ព្រះបាទ​ហៀនតេ ​ចេញ​ពី​រាជសម្បត្តិ ហើយ​ប្រកាស​តាំង​ខ្លួន​ឯង​ឡើង​ជា​ព្រះ​មហាក្សត្រ​ប្រទេស​ចិន​ ផ្លាស់​រាជវង្ស​ថ្មី​ហៅថា រាជរង្ស​វុយ កាល​ពី​ ព.ស ៧៦៣ ។ ប៉ែក​ខាង​ ឡៅពី ក៏​បាន​តាំង​ខ្លួន​ជាក្សត្រ​ឡើង​ដែរ ចាត់​តាំង​រាជវង្ស​ហ័ន ឡើង​ថ្មី​ទៀត​នៅ​ខែត្រ​ដែន​សេឆួន ។ ខាង​ស៊ុនគួន មិន​ចង់​នៅ​ចំណុះ​ ចូភី ឡៅពី ក៏​តាំង​ជា​ឯករាជ្យ​ឡើង​នៅ​ខែត្រ​ដែន​កន្តាំង ។ តាំង​អំពី​កាល​ណោះ​មក ប្រទេស​ចិន​ទាំង​មូល​ក៏​បែក​ខ្ញែក​ចេញ​ជា​សាមកុក គឺ​បែក​ចេញ​ជា​បី​អាណាចក្រ​សឹង​មាន​ឥស្សរៈ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា ។ អាណា​ខែត្រ​របស់​ព្រះ​បាទ​ចូភី ហៅថា វុយកុក ។ អាណា​ខែត្រ​របស់​ឡៅពី​ហៅថា ចុកកុក ។ អាណា​ខែត្រ​របស់​ព្រះបាទ​ស៊ុនគួន​ ហៅថា ង៉កុក ។ អំណឹះ​កាល​ត​មក កាល​អស់​បុណ្យ​ព្រះបាទ​ឡៅពី ចូភី ស៊ុនគួន ហើយ អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ប្រទេស​ជា​តំណ​តមក ជា​​អ្នក​ឥត​សមត្ថភាព​ទាំង​បី​កុក ទើប ស៊ុម៉ាចៀវ ដែល​ជា​អ្នក​សម្រេច​រាជការ​ផែនដី​ខាង​វុយកុក បង្ក្រាប​ចុកកុក​បាន​មុន រួច​ត​មក ស៊ុម៉ាអៀន បុត្រ​ស៊ុម៉ាចៀវ​ដណ្ដើម​រាជសម្បត្តិ​វុយកុក​បាន ​ផ្លាស់​រាជវង្ស​ថ្មី​ហៅថា​រាជវង្ស​ជិន ហើយ​បង្ក្រាប​ង៉កុក​បាន​មួយ​កុក​ទៀត ។ ទើប​មហា​អាណា​ចក្រ​ចិន​ត្រឡប់​ចូល​រួបរួម​គ្នា​មូល​តែ​មួយ​បាន​ឡើង​វិញ ចប់​រឿង​សាមកុក​ដោយ​សង្ខេប​ខ្លី​ត្រឹម​ប៉ុណ្ណោះ​» ។

(សង្ខេប​រយៈ​សម័យ​ក្នុង​រឿង​សាមកុក​នេះ គឺ​សម័យ​រាជវង្ស​ហ័ន​រៀវរោយ ក្នុង​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​ឡេនតេ ២១​ឆ្នាំ ក្នុង​សម័យ​តាំងតុះ ក្នុង​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​ហៀនតេ ៣០​ឆ្នាំ សម័យ​សាមកុក ៦០​ឆ្នាំ ប្រមូល​សម័យ​កាល​ក្នុង​រឿង​សាមកុក​នេះ​ជា​រយៈ ១១១​ឆ្នាំ​) ។

 

August 22, 2008

សុំវិក័យប័ត្រថ្លៃជាង?

កាល​ពី​ថ្ងៃ​ទី​២១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ​២០០៨ វេលា​ម៉ោង​ប្រមាណ ២:៤៥​នាទី​រសៀល ផ្លយ​ជិះ​ម៉ូតូ​ម៉ាក​គុប​ពណ៌​សំបក​ឪឡឹក ពាក់​មួក​ឃ្លុប​ត្រឹមត្រូវ តាម​ផ្លូវ​ម៉ៅ​សេទុង តាម​ទិស​ដៅ​ពី​ផ្សារ​ដើមគ​ទៅ​សន្ធរម៉ុក ។ មក​ដល់​ភ្លើង​ស្តុប​ទេព​ផន ស្រាប់​តែ………….

ប៉ូលីសៈ  ឈប់!!!!! ឡើង​ទៅ​លើ​ចិញ្ចើម​ផ្លូវ!!!

ពេល​នោះ មានប៉ូលីស​នៅ​ចាំ​កាក់​លើ​ក្បែរ​​ស្តុប​២​នាក់ និង​នៅ​ចាំ​លើ​ចិញ្ចើម​ផ្លូវ​២​នាក់ ក្នុង​នោះ​មាន​ម្នាក់​កំពុង​តែ​សរសេរ​​វិក័យប័ត្រ​ឲ្យ​ក្មេង​ជំទង់ៗ​​២​នាក់​ ដែល​បាន​កាក់​មុន​ផ្លយ​រួច​ទៅ​ហើយ ​ដោយ​មិន​ដឹងថា​​ផាក​ពី​​រឿង​អី​ទេ។

ផ្លយៈ  !!??????

ប៉ូលីសៈ  ម៉ូតូ​អត់​កញ្ចក់​ផាក ៤០០០​រៀល

ផ្លយៈ  (មិន​ដឹង​និយាយ​ថា​ម្ដេច ក៏​ដក​លុយ​ពី​ហោ​ប៉ៅ) នេះ​ក្រដាស ៥០០០​រៀល បាទ

ប៉ូលីសៈ  ហ្នេះ! ហាប់​ ១០០០​រៀល

ផ្លយៈ  សុំ​វិក័យប័ត្រ​មួយ​មក​លោក​ប៉ូលីស

ប៉ូលីសៈ  បើ​សុំ​វិក័យប័ត្រ សុំ​មើល​កាតគ្រី និង​អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ!!!

ផ្លយៈ  (ចុ៎ម! ខ្ចី​​ម៉ូតូ​ប្អូន​ថ្លៃ​មក​មួយ​ភ្លេត បាន​កាតគ្រី​មក​ពីណា?) ខ្ញុំ​អត់​យក​វិក័យប័ត្រ​ទេ​លោក​ប៉ូលីស!

ប៉ូលីសៈ  អើ​ល្អ! ទៅ​ចុះ!!!

 

May 8, 2008

ដំណើរផ្សងព្រេងនៅលើដងផ្លូវជាតិលេខ៦

កាល​ពី​ថ្ងៃ​ទី​៦ ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ​២០០៨ ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ត្រឡប់​​ពី​ខេត្ត​បាត់ដំបង​​មក​ខេត្ត​សៀមរាប​ដោយ​ចេញ​ដំណើរ​ពី​ម៉ោង​៣:០០​រសៀល និង​មក​ដល់​នៅ​ម៉ោង​១០:៣០​នាទី​យប់ ។ តាម​ធម្មតា​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ពី​បាត់ដំបង​ទៅ​សៀមរាប​ចំណាយ​ពេល​តែ​៣​ម៉ោង​ប៉ុណ្ណោះ តែ​​ថ្ងៃ​នោះ​ខ្ញុំ​ចំណាយ​ពេល​រហូត​ដល់​៧​​ម៉ោង​កន្លះ នេះ​បណ្ដាល​មក​ពី​កំណាត់​ផ្លូវ​ពី​បន្ទាយមានជ័យ​ទៅ​សៀមរាប​កំពុង​តែ​ស្ថាបនា​ឡើង​វិញ ដែល​នៅ​តំបន់​ខ្លះ​កំពុង​ក្រាល​ដី​ស្រែ ឬ​ដី​មាន​ល្បាយ​ឥដ្ឋ​ច្រើន​ធ្វើ​ឲ្យ​​រអិល​នៅ​ពេល​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់ ។ កំណាត់​ផ្លូវ​ស្ថិត​ក្នុង​ភូមិសាស្ត្រ​ស្រុក​ក្រឡាញ់​បង្ក​ការ​លំបាក​ច្រើន​ដល់​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ ជា​ពិសេស​ដោយ​ឡែក​គឺ​​តាម​ម៉ូតូ សូម្បី​ដើរ​ដឹក​ក៏​រអិល​ដួល​ដែរ ។ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​ខ្ញុំ​ជាប់​គាំង​អស់​រយៈពេល​៣​ម៉ោង​ដោយសារ​រថយន្ត​ដឹក​ទំនិញ​ធំៗ​ឈប់​ទ្រឹង​នៅ​មួយ​កន្លែង​ដោយ​រអិល​ពេក​មិន​អាច​បន្ត​ទៅ​មុខ​បាន ឬ​ទៅ​មុខ​សន្សឹមៗ និង​កក​ស្ទះ​នៅ​ត្រង់​ចំណុច​ស្ថាបនា​លូ​រំដោះ​ទឹក និង​ស្ពាន ។ ដើម្បី​បន្ត​ដំណើរ​ទៅ​មុខ​បាន រថយន្ត​ដែល​គ្មាន​លេខ​កាពីតាស់​ត្រូវ​តែ​មាន​ការ​ជួយ​ទប់​ ឬ​រុញ​ពី​មនុស្ស​ចំនួន​ពី​២ទៅ​៦ ឬ​១០​នាក់ ។ អ្នក​ដំណើរ​ដែល​មិន​អាច​ទ្រាំ​អង្គុយ​ចាំ​នៅ​ក្នុង​រថយន្ត​ក្នុង​រយៈពេល​យូរ និង​អ្នក​ចុះ​ជួយ​រុញ​ត្រូវ​ដើរ​កាត់​ភក់​បែក​វល់ ទប់​ខ្លួន​មិន​នឹង ជួនកាល​ក៏រអិល​ដួល ហើយ​ប្រឡាក់​ភក់​ស្រមូម​ស្រមាម​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍ ។

នៅ​ក្នុង​រថយន្ត​ឈ្នួល​ធុន​តូច (កាមរី) ចំនួន​៤​គ្រឿង​ដែល​ធ្វើ​ដំណើរ​ប្រកៀក​ប្រកិត​គ្នា​ជា​មួយ​នឹង​រថយន្ត​របស់​ខ្ញុំ​ផ្ទុក​ទៅ​ដោយ​អ្នក​ទេសចរណ៍​ជនជាតិ​អាហ្សង់ទីន​ទៅ​ទស្សនា​ខេត្ត​សៀមរាប​ដោយ​ចូល​មក​ប្រទេស​កម្ពុជា​តាម​ច្រក​អន្តរជាតិ​ប៉ោយប៉ែត ។ អ្នក​ទេសចរណ៍​អាហ្សង់​ទីន​ទាំង​នោះ​មាន​វ័យ​ចន្លោះ​ពី​២០​ទៅ​៣០​ឆ្នាំ ។ ពួក​គេ​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​ស្ថានភាព​ផ្លូវ និង​ការ​កក​ស្ទះ​ជា​ខ្លាំង ។ ពួក​គេ​បាន​សម្តែង​អារម្មណ៍​ចម្លែក រីករាយ និង​ធុញ​ធប់​ឡាយឡំគ្នា ពី​ព្រោះ​កំឡុង​ពេល​កក​ស្ទះ​នោះ​គឺ​ក្នុង​ចន្លោះ​ពី​ម៉ោង​៦:០០ល្ងាច​ទៅ​ម៉ោង​៩:០០​យប់​ជា​ពេល​ដែល​ត្រូវ​ទទួល​ទាន​អាហារ​ពេល​ល្ងាច ។ ខ្ញុំ​និង​តៃកុង​ឡាន​របស់​ខ្ញុំ​សំណាង​ដែរ​ដែល​បាន​សល់​ក្រូច​ពីរ​បី​ផ្លែ​ពី​បាត់ដំបង និង​បាន​តៃកុង​ឡាន​តាក់ស៊ី​នៅ​ខាង​មុខ​រថយន្ត​របស់​ខ្ញុំ​ចែក​រំលែក​សាវម៉ៅ​បួន​ដប់​ផ្លែ​ដែល​បង​ស្រី​ជិះ​ឡាន​​​របស់​គាត់​ទិញ​មក​ពី​បន្ទាយមានជ័យ ។

 ក្រុម​អ្នក​ទេសចរណ៍​អាហ្សង់ទីន​បាន​សួរ​ខ្ញុំ​ថា ស្ថានភាព​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​៦​នេះ​តែង​តែ​កក​ស្ទះ​រាល់​តែ​ថ្ងៃ​ឬ ? ខ្ញុំ​បាន​​ជម្រាប​ជូន​ភ្ញៀវ​ថា​ ពី​មុន​មក​ផ្លូវ​នេះ​ក្រាល​គ្រួស​ក្រហម​កម្រ​នឹង​កក​ស្ទះ​ដូច​នេះ​ណាស់ ។ ការ​កក​ស្ទះ​ថ្ងៃ​នេះ​គឺ​ដោយសារ​ផ្លូវ​នេះ​កំពុង​តែ​សាង់សង់​ថ្មី​ និង​ពេល​នេះ​ជា​រដូវ​ភ្លៀង ដែល​មាន​កំណាត់​ផ្លូវ​ខ្លះ​រអិល​ពិបាក​ធ្វើ​ដំណើរ ។ ខ្ញុំ​ជឿ​ជាក់​ថា​បើ​អ្នក​មក​ទស្សនា​កម្ពុជា​ម្ដង​ទៀត​ឆ្នាំ​ក្រោយ អ្នក​នឹង​ធ្វើ​ដំណើរ​យ៉ាង​ស្រួល​នៅ​លើ​ផ្លូវ​កៅស៊ូ ។

ការ​រៀប​រាប់​មក​ខាងលើ​នេះ ជា​ដំណើរ​ផ្សងព្រេង​មួយ​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ព្រោះ​វា​ធ្វើ​​ឲ្យ​អ្នក​ដំណើរ​ភ័យ ភ័យខ្លាច​រថយន្ត​រអិល​ធ្លាក់​ចុះ​ពីលើ​ផ្លូវ ព្រួយ ព្រួយ​ខ្លាច​ដេក​សម្រាក​នៅ​កណ្តាល​ផ្លូវ​ឆ្ងាយ​ពី​ភូមិករ ដាច់​បាយ​ក្រហាយ​ទឹក សប្បាយ​និង​អស់​សំណើច​នៅ​ពេល​ឃើញ​ទាំង​មនុស្ស ទាំង​រថយន្ត​ប្រឡាក់​សុទ្ធ​តែ​ភក់ មាន​រថយន្ត​ខ្លះ​រអិល​ទទឹង​ផ្លូវ ខ្លះ​ទួង​កង់​ទៅ​មុខ​ក៏​មិន​រួច​ទៅ​ក្រោយ​ក៏​មិន​រួច ដោយ​ឡាន​ធំ​ឬ​ដឹក​ធ្ងន់​កម្លាំង​មនុស្ស​មិន​អាច​ជួយ​រុញ​បាន អ្នក​បណ្ដើរ​ម៉ូតូ​រអិល​ដួល​ព្រីស​ព្រូស ហួស​និស្ស័យ​នឹង​គ្រប់​គ្រង​ស្ថានការណ៍​មើល​មុខ​គ្នា​សើច…………………។

ក្នុង​រយៈពេល​១០​ឆ្នាំ​ទៅ​មុខ​ទៀត ប្រសិន​បើ​គេ​យក​រឿង​ស្ថានភាព​ផ្លូវ​រអិល​ខាង​លើ​នេះ​ទៅ​ដំណាល​ប្រាប់​ក្មេងៗ​ជំនាន់​ក្រោយ ពួក​គេ​នឹង​មិន​ជឿ ហើយ​ចាត់​ទុក​គ្រាន់​តែ​​ជា​រឿង​និទាន​​ឲ្យ​ពិរោះ​ស្ដាប់​ប៉ុណ្ណោះ​មើល​ទៅ ?????

ស្ថានភាព​ផ្លូវ​រអិល​ក្រោយ​ពេល​ភ្លៀងធ្លាក់

ស្ថានភាព​ផ្លូវ​រអិល​ក្រោយ​ពេល​ភ្លៀងធ្លាក់

ស្ថានភាព​កក​ស្ទះ​របស់​រថយន្ត​តូច​ធំ​នៅលើ​ទ្រូង​ផ្លូវ

ស្ថានភាព​កក​ស្ទះ​របស់​រថយន្ត​តូច​ធំ​នៅលើ​ទ្រូង​ផ្លូវ

ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​តាម​ម៉ូតូ​គឺ​ពិបាក​ណាស់​នៅ​លើ​ផ្លូវ​រអិល​ដូច​នេះ

ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​តាម​ម៉ូតូ​គឺ​ពិបាក​ណាស់​នៅ​លើ​ផ្លូវ​រអិល​ដូច​នេះ

តៃកុង​ឡាន​ម្នាក់​នេះ​កំពុង​តែ​ឈរ​ពិចារណា​តើ​អាច​ទៅ​រួច​ទេ?

តៃកុង​ឡាន​ម្នាក់​នេះ​កំពុង​តែ​ឈរ​ពិចារណា​តើ​អាច​ទៅ​រួច​ទេ?

អ្នក​ទេសចរណ៍​អាហ្សង់ទីន​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ស្ថានភាព​កក​ស្ទះ

អ្នក​ទេសចរណ៍​អាហ្សង់ទីន​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ស្ថានភាព​កក​ស្ទះ

 ——————————————————-

ខាង​ក្រោម​ជា​រូបភាព​នៃ​កំណាត់​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​៦ មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក

កំណាត់​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​៦ ត្រង់​មុខ​វត្ត​រហាល មើល​ពី​កើត​ទៅ​លិច (ថ្ងៃទី២៨ ខែ​មិថុនា ឆ្នាំ​២០០៩)

កំណាត់​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​៦ ត្រង់​មុខ​វត្ត​រហាល មើល​ពី​កើត​ទៅ​លិច

កំណាត់​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​៦ ត្រង់​មុខ​វត្ត​រហាល មើល​ពី​​លិច​ទៅ​កើត (ថ្ងៃទី​២៨ ខែ​មិថុនា ឆ្នាំ​២០០៩)

កំណាត់​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​៦ ត្រង់​មុខ​វត្ត​រហាល មើល​ពី​​លិច​ទៅ​កើត

ខ្លោងទ្វារ​ចូល​វត្ត​រហាល ស្ថិត​ក្នុង​ស្រុក​ព្រះនេត្រព្រះ ខេត្ត​បន្ទាយមានជ័យ

ខ្លោងទ្វារ​ចូល​វត្ត​រហាល ស្ថិត​ក្នុង​ស្រុក​ព្រះនេត្រព្រះ ខេត្ត​បន្ទាយមានជ័យ

 

April 7, 2008

នាយករដ្ឋមន្ត្រីសៀមមកស្រុកខ្មែរត្រឡប់ទៅវិញអស់អំណាច

មិន​មាន​ការ​ចុះ​ផ្សាយ​នៅ​លើ​ទំព័រ​កាសែត​ជា​ផ្លូវការ​អំពី​វត្ត​មាន​នាយករដ្ឋមន្ត្រី​សៀម​នៅ​ស្រុក​ខ្មែរ​​ពេល​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ​អស់​អំណាច​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​កំណត់​ត្រា​ជា​ឯកជន​របស់​អ្នក​កាសែត​សៀម​ម្នាក់​បាន​មើល​ឃើញ​ថា​ នាយករដ្ឋ​មន្ត្រី​សៀម​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​ពេល​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ​ត្រូវ​អស់​អំណាច ។ រឿង​នេះ​ត្រូវ​គេ​មើល​ឃើញ​ថា បារមី​ម្ចាស់​ទឹក​ម្ចាស់​ដី ឬ​ក៏​អង្គរ​វត្ត​របស់​ខ្មែរ មាន​តេជៈ​មហិទ្ធិឫទិ្ធ​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មេដឹកនាំ​សៀម​ត្រូវ​អស់​បុណ្យ​នោះ ។

កំណត់​ត្រា​ក៏​បាន​បញ្ជាក់​ផង​ដែរ​ថា ប្រសិនបើ​មេដឹកនាំ​សៀម​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​ក្នុង​បំណង​ល្អ មិន​មាន​បញ្ហា​ទេ តែ​បើ​មក​ក្នុង​បំណង​អាក្រក់​ ត្រឡប់​ទៅ​វិញ​ត្រូវ​តែ​អស់​បុណ្យ​តែ​ម្ដង ។ តាម​ការ​កត់​សម្គាល់​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​សៀមដែល​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​អស់​បុណ្យ​មាន​០៦​នាក់​ហើយ ដូចជាៈ

ទី១‑ សុចិន្ដា ក្រាប្រាយុង ដែល​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​កាល​សម័យ​អ៊ុនតាក់​ក្នុង​ដើម​ទស្សវត្សរ៍​ឆ្នាំ​៩០​នោះ ។ ឧត្ដម​សេនីយ៍​សុចិន្ដា ក្រាប្រាយុង ដឹក​នាំ​រដ្ឋាភិបាល​យោធា ដែល​ចូល​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​ប្រគល់​ជន​ភៀស​ខ្លួន​នៅ​តាម​ព្រំដែន​សៀម​ឲ្យ​ក្រុម​ប្រឹក្សាជាតិ​ជាន់​ខ្ពស់​ឲ្យ​អ៊ុនតាក់​ ដែល​កាល​នោះ​ព្រះ​មហាក្សត្រ​ខ្មែរ​សម្ដេច​ព្រះ​នរោត្ដម សីហនុ​ គង់​ជា​ព្រះប្រធាន​ឧត្ដម​ក្រុម​ប្រឹក្សា​ជាតិ​ជាន់​ខ្ពស់​ ។ វត្តមាន​សុចិន្ដា ក្រាប្រាយុង មក​ស្រុក​ខ្មែរ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ការទូត​រិះគន់​ជា​ខ្លាំង​ព្រោះ​តែ​អត្តចរិត​ច្រឡោង​ខាម​មើល​ងាយ​ខ្មែរ ។ ហេតុ​នេះ​បាន​ជា​គ្រាន់​តែ​សុចិន្ដា ក្រាប្រាយុង ត្រឡប់​ទៅ​វិញ​ក៏​មាន​ការ​បង្ហូរ​ឈាម​នៅ​ប្រទេស​សៀម មនុស្ស​រាប់​រយ​នាក់​ស្លាប់ សុចិន្ដា ក្រាប្រាយុង ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​និរទេស​ចេញ​ពី​ប្រទេស​សៀម​ភ្លាម ។

ទី២‑ នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​សៀមឆាត​ឆៃ ឈុនហាវ៉ាន់ មក​ស្រុក​ខ្មែរ​ទៅ​វិញ​ក៏​អស់​អំណាច ។ ឆាត​ឆែ ឈុនហាវ៉ាន់ សម្ព័ន្ធ​មិត្ត​ជាមួយ​នាយករដ្ឋមន្ត្រី​ហ៊ុន សែន តាំងពី​សម័យ​កុម្មុយនីស​ម៉្លេះ ដែល​មេ​ដឹក​នាំ​ទាំង​ពីរ​នេះ​បាន​សន្យា​ថា ធ្វើ​ព្រំដែន​សង្គ្រាម​ឲ្យ​ទៅ​ជា​សន្តិភាព ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​បាន​ធ្វើ​ផង​ ឆាតឆៃ ឈុនហាវ៉ាន់​ ក៏​អស់​អំណាច និង​ទទួល​មរណភាព​ទៅ ។

ទី​៣‑ នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​សៀម​ស៊ីលប៉ាអាចារ មក​ស្រុក​ខ្មែរ​ទៅ​វិញ​ក៏​អស់​អំណាច ដែល​ស៊ីលប៉ា​អាចារ​នេះ​ជា​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​កាន់​អំណាច​ខ្លី​ជាង​គេ​បំផុតនៅ​ប្រទេស​សៀម ។ តាម​របាយការណ៍​ព័ត៌មាន​ខ្លះ​បាន​អះអាង​ថា ទាំង​ពាណិជ្ជការ​បរទេស និង​ពាណិជ្ជករ​ក្នុង​ស្រុក​នៅ​ប្រទេស​សៀម គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ពេញ​ចិត្ត​​ស៊ីប៉ាអាចារ​ឡើយ ។

ទី​៤‑ នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​ឈួន លឹកផៃ ដែល​ជា​ឥស្សរជន​ល្អ​បំផុត​នៅ​ប្រទេស​សៀម​នោះ ។ ឈួន​ លឹកផៃ នៅ​ប្រទេស​សៀម​​ជា​មនុស្ស​កសាង​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​ល្អ មិន​ពុក​រលួយ​ ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​មក​ស្រុកខ្មែរ​ ពេល​ទៅ​វិញ​អស់​អំណាច​ដោយសារ​តែ​គាត់​បាន​បំពាន​លើ​ខ្មែរ​នូវ​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​មួយ​ចំនួន ពិសេស​ព្រំ​ដែន​សមុទ្រ​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​យួន​នោះ ។

ទី​៥‑ ឆាវលីត យុង​ឆៃយុទ្ធ ដែល​ជា​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​ដ៏​អាក្រក់​បំផុត ឬ​ដើម​ហេតុ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ប្រទេស​ខ្មែរ​មាន​បញ្ហា ។ ឆាវលីត យុង​ឆៃយុទ្ធ​ចេះ​និយាយ​ភាសា​ខ្មែរ​បន្តិច​បន្តួច ពេល​ធ្វើ​យុទ្ធនាការ​សម្លេង​ឆ្នោត​នៅ​តំបន់​អតីតតំបន់​ខ្មែរ​រស់​នៅ ដូចជា​ខេត្ត​សុរិន្ទ ស៊ីសាកេត​ ជាដើម គាត់​បាន​ប្រាប់​ពលរដ្ឋ​ខ្មែរ​នៅ​សុរិន្ទ​ថា គាត់​ជា​ខ្មែរ ដូច្នេះ​នៅ​ពេល​បោះ​ឆ្នោត​ម្ដងៗ​នៅ​តំបន់​ខ្មែរ ឆាវលីត​ទទួល​បាន​សម្លេង​ឆ្នោត​ច្រើន​ជាង​គេ ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បំពាន​ទៅ​លើ​ខ្មែរ​ខ្លាំង​នោះ ពេល​មក​ស្រុក​ខ្មែរ ត្រឡប់​ទៅ​វិញ​ក៏​អំណាច ដោយ​សារ​តែ​កម្លាំង​ប្រជាជន​បណ្ដេញ​ឲ្យ​ចេញ​នោះ ។

ទី​៦‑ ថាក់ស៊ីន​ ស៊ីណាវ៉ាត្រា នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​សៀម​ដែល​មាន​លុយ​ច្រើន​ជាង​គេ ក្នុង​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​មិន​សូវ​ល្អ ពិសេស​រឿង​អាស្រូវ​ពុក​រលួយ ។ ថាក់ស៊ីន ស៊ីណាវ៉ាត្រា បាន​ចុះ​ហត្ថលេខា​រក​ស៊ី​ប្រេង​ជាមួយ​ប្រទេស​កម្ពុជា​ ដែល​ទទួល​បាន​ផល​ឯកជន​ច្រើន​បង្គួរ​ដែរ ប៉ុន្តែ​ពេល​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ​ត្រូវបាន​​គេ​ធ្វើ​រដ្ឋប្រហារ​ទម្លាក់​ពី​អំណាច ។

ចំណែក​សូរ៉ាយុទ្ធ ជូឡានន្ន នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​សៀម​បណ្ដោះ​អាសន្ន គឺ​ជា​មេទ័ព​ដែល​ក្ដាប់​អំណាច​ក្នុង​រដ្ឋាភិបាល ។ សូរ៉ាយុទ្ធ ជូឡានន្ន​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋាភិបាល​បណ្ដោះ​អាសន្ន​មែន តែ​គណ​បក្ស​គាត់​ក៏​ចូល​រួម​បោះ​ឆ្នោត​ដែរ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​តែ​រដ្ឋភិបាល​គាត់​អាក្រក់​ជាមួយ​ខ្មែរ​នោះ ទើប​គាត់​មិន​អាច​ជាប់​ឆ្លោត​ធ្វើ​នាយករដ្ឋមន្ត្រី ។

ឥឡូវ​នេះ​នៅ​ពេល​ដែល​សាម៉ាក ស៊ុនដារ៉ាវិច បាន​ឡើង​ធ្វើ​ជា​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី តាម​រយៈ​ការ​បោះ​ឆ្នោត​នៅ​ប្រទេស​សៀម គាត់​គឺ​មនុស្ស​របស់​ថាក់ស៊ីន ស៊ីណាវ៉ាត្រា ។ នៅ​ពេល​ដែល​សាម៉ាក ស៊ុនដារ៉ាវិច បាន​ធ្វើ​ជា​​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​សៀមភ្លាម ក៏​បាន​មក​ស្រុក​ខ្មែរ​មុន​គេ ដើម្បី​មក​ធ្វើការ​ឲ្យ​ថាក់ស៊ីន ស៊ីណាវ៉ាត្រា កំពុង​តែ​ជាប់ចោទ ។ ឥឡូវ​នេះ​នៅ​ប្រទេស​សៀម គេ​រង​ចាំ​មើល​វាសនា​លោក​សាម៉ាក​ ស៊ុនដារ៉ាវិច ប្រសិន​បើ​គាត់​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ ត្រូវ​អស់​អំណាច​មែន បាន​ន័យ​ថា បារមី​ម្ចាស់​ទឹក​ម្ចាស់​ដី និង​បារមី​អង្គរខ្លាំង​ណាស់ មេ​ដឹកនាំ​សៀម​មិន​អាច​ប្រមាថ​បាន​ទេ បើ​ប្រមាថ​ មក​ដល់​ស្រុក​ខ្មែរ​ ពេល​ទៅ​វិញ​ត្រូវ​តែ​អស់​អំណាច​តែ​ម្ដង ។

ហេតុ​នេះ​បាន​ជា​នៅ​ប្រទេស​សៀម គេ​រង​ចាំ​មើល​វាសនា​របស់​លោក​សាម៉ាក ស៊ុនដារ៉ាវិច មួយ​ទៀត បើ​លោក​សាម៉ាក ស៊ុនដារ៉ាវិច អស់​អំណាច​ទៀត​នោះ សៀម​គេ​ជឿ​ខ្លាំង​ណាស់ អំពី​បារមី​តេជៈ​នៅ​ស្រុក​ខ្មែរ ។

ដក​ស្រង់​ពីៈ កាសែត​ខេមរា ចេញ​ផ្សាយ​ថ្ងៃ​ទី​០៨ ខែ​មីនា ឆ្នាំ​២០០៨

Newer Posts »»




















Get free blog up and running in minutes with Blogsome
Theme designed by Helga Cleve